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  由井里,是黄家的家庙。
  由井,是黄家的老姓儿,他家是异族,确实也是皇族。
  元前4世纪,当匈执在武帝的征战下西迁和南移之后,这支来自大安岭东麓的游牧鲜予族由井氏来到匈执故地,以强势与匈执余部联盟,战胜其他部落,称雄北方,建立王朝,史称“北由”。
  胜利,以及胜利后统治范围的扩大,使北由的鲜予族首领们不得不投入文化思考。最明显的问题是:原族被战胜了,可以任意驱使,但原族所代表的农耕文明,却不能按游牧文明的规则来任意驱使。要有效地领导农耕文明,必然要抑制豪强兼并,实行均田制、户籍制、赋税制、州郡制,而这些制度又牵动着一系列生活方式和文化形态的重大改革。
  要么不改革,让中原沃土废耕为牧,一起走回原始时代;要么改革,让被战胜者的文化来战胜自己,共同走向文明。
  鲜予族的智者们勇敢地选择了后者。这在他们自己内部,当然阻力重重。自大而又脆弱的防范心理,一次次变成野蛮的凶杀。有些在他们那里做官的原人也死得很惨,如崔告。但是,天佑鲜予,天佑北由,这条血迹斑斑的改革之路终于通向了一个结论:原化!至此,机变,适应,山河渐固。
  站在这磅礴由井家庙前,神烟神情冷酷,他身上也流着鲜予族一半热血,深知,这个族类的底色,就是机变适应力强,但,“求变求强”的过程中,没有一次不是残酷的血路铸成!
  就像向他走来的这个男人,
  黄承右。
  他的二舅。
  拿捏着天朝大半空域机动战备力,是只真正的战鹰!
  三个强权舅舅里,神烟觉得黄承右最具“由井底色”,黄家来自“海”,他偏偏“求变”,要去“制空”!
  承右自己也提到过,他最佩服的人是“北由”道武帝由里珪。他是“北由”原化执行力最强一帝!当然,这种要“剔骨式改革”的自我挣扎,也叫道武付出沉重代价,他陷入精神分裂,自言自语,随手杀人……在神烟看来,他崇拜的,就是个疯子,对自己对他人都极不容情的疯子。
  “五爷,”
  承右走上来,持重、恭敬,微笑与他问安。
  他的舅舅们与他的“君臣之礼”从不荒废,无论内外,感受上他们就是“臣”,绝不敢僭越一步!
  但,
  自他出生,他就是他们拿捏在手上最畅快的棋子一枚,恣意筹谋摆盘。
  “二姜军好。”
  神烟身旁的飞砚代言,也敬重有礼。
  都是这么喊的,分别用“大二小”姜军来称呼黄家三权臣。
  烟儿一点头,抬起双手比划。飞砚说话。
  他三个舅舅都看得懂手语,承左承右都能容得下飞砚,独承地只要烟儿开始比划,会厌恶飞砚传话,将他遣走。
  “今天请您来,商讨一下天夫人的祭典……”烟儿乖静比划,
  承右两手背后,沿着白玉雕栏旁走,“今年你母亲的祭典是得好好操办,一来是个整日子,再,”看向他,微笑带着嘉奖,“你越发有长进,前段儿对老大的反制,很精彩,相信你母亲地下有知,也会为你高兴。”
  烟儿再一颔首,
  “祭典,我会用心办。听说,大姐儿从英回来了,二姜军能否割爱,让大姐儿来帮我主持这次祭典。”
  承右站住,
  似深究看了会儿他,
  最后,缓缓点头,笑意加深,“你有心了。我回去问问她。”

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